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Shelter for San Salvador Ruins 荷西時期的聖薩爾瓦多城長眠於基隆和平島的台船廠區地底數百年,藉由展示考古的過程,利用挖出的土壤在遺址上夯築一座供考古團隊進駐的「新城」。新城日益增長的高度,預示著舊城即將出土的時間。而多年後的某天,新城終將如舊城般,隱沒於地表之下......。 考古學家從地表向下挖掘聖薩爾瓦多城的遺跡,被不斷剝離的土壤層揭示堆積已久的地層狀態。最初這座建築提供一個臨時的平台供考古學家進行作業,並同時作為考古觀光園區,作為初來基隆的遊客、以及常居於此地居民的公共空間。 「Shelter for San Salvador Ruins」代表了人類在文明與自然之間進行辯證推演的過程,藉由構築及結構設計使建築產生「不穩定」的狀態,使人們透過前述兩者間的對話關係,重新認識這片土地上的歷史、文化以及故事。 作為隱喻的花 自古以來,人對於生物特性的情感投射,能化成詩、作為文,是為一種理解世界、生命本質的方式。情感投射所創造出來的訊息,使特定物件成為一種象徵性的隱喻。例如「 做為隱喻的花 」,其所擁有的生物特性,能夠引起人們的想像與共鳴,進而使「花 」成為傳遞訊息的媒介。如同瑞士語言學家索敘爾 (Ferdinand de Saussure) 對於符號的分類:能指(signifiant)與所指(signifié)。「 花 」作為符號的所指(signifié)代表了人為的解釋,例如花語背後的傳奇故事、古典詩詞裡託物言志或是婚喪喜慶的祝福以及哀悼。這些由集體記憶(Collective memory)所組織起來的結構,提供了一種能夠編輯和異化的可能性。利用這些可被編輯、異化的經驗,轉喻在空間設計與研究,藉此引發人們對於事物或空間的「陌生感」。這個設計就以此種隱喻、可被編輯的經驗,論述特定的空間類型。 對於古典建築的反思 以花作為隱喻提供了一種詮釋、觀察事件的角度。古典建築多由石材建造,原因除了材料發展的限制,自古以來人們追求 「 長時間的」、「 永恆」也導致了這項結果。 「 花 」 相對於岩石永恆、堅不可催的特性,顯得更為脆弱、短暫。但我認為花之於建築,所象徵的輕、短暫、周而復始更為貼近生命的本質。建築最終是關於生活,生活則由細節構成,而這些細節應當反映生命的本質,即輕、短暫卻周而復始。在隱喻之下的建築產生了雙重的意涵——人所追求之事與本質的矛盾。藉由操作特定的對立關係,反思古典建築邏輯與建築本質的關係,並以此作為設計的切入方式,引發人們對空間的好奇與思考。

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健康城市旨在量化城市空间演进的健康效益,引领健康生活方式。当前,新发传染性疾病等突发事件让城市面临重大挑战,良好的社区自组织与社会网络关系是城市对抗突发风险的重要切口之一。然而在当今城镇化背景下,城市人口稠密,多元人群的健康需求未能得到满足,邻里淡漠现象严重。城市空间作为社会交往的重要载体,良好的空间规划能够满足多元人群的健康需求、促进多元人群社会交往,其中公共服务设施及公共活动空间是两大重要抓手。 本次以温州瓯江新城东部枢纽片区为基地开展健康城区规划,进行公共服务设施规划专题研究,并从社会文化视角以“全龄全时,悦动健康”作为详细设计主题。通过分析现状健康风险和健康资源,明确基地周边主要为居住片区,存在大量潜在的社会交往机遇但是缺少公共活动空间,公服方面主要缺少为老服务、体育健身及儿童教育设施。 随后从健全公服设施、激活公共空间两大路径出发,提出设计要点,开展全龄和全时两个维度的健康设计:首先,为实现“全龄悦动”,打造CCRC社区等特色组团空间,满足全龄人群的健康需求;打造全龄汇聚的公共空间,结合不同年龄段儿童等人群活动特点及其空间需求,进行多元人群相遇的流线设计。其次,为实现“全时悦动”,打造24h活力水岸空间,设计分段多样功能以激活全时活力;从整体空间结构及建筑组团两个维度进行平疫转化模式设想,提升基地整体韧性。 本次设计力求一方面确保公服设施在保障日常健康的同时,能够在疫时快速转化功能,另一方面,打造多元人群汇聚的活力公共空间,最终实现多元人群多时段互动的健康社区。

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Somapura Mahavira was one of the most famous buddhist monastry from ancient bengal. This monastric complex has been built by second pala king Dharmapala on 8th (781-821 CE) century. Covering almost 27 acres (11 hectares) of land, it is one of the largest monasteries south of the Himalayas. Through the 17th century it was an important intellectual centre that was occupied alternately by Buddhists, Jains, and Hindus. This monastry played a vital role as a center for Buddhist learning and monastic life. The site was rediscovered and excavated in the early 20th century, revealing its grandeur and historical importance. The archaeological remains found at Sompur Mahavihara, including sculptures, inscriptions, and architectural elements, provide valuable insights into the social, religious, and artistic practices of the region during the Pala period. On present days, the site is a ruin of this 1300-year-old monastery. A visitor can hardly realize the history and significance of this sacred intellectual space while roaming around the place. Lack of knowledge about the place sometimes results in disrespect such as- many visitors try to climb up the central hill like temple which is even harmful for the ruin. So, in such a space the intervention should be very conclusive but silent respecting the monumentality of the vihara & its presence in the panorama. Therefore, the aim of this project is to make people know the history and significance of this spiritual place through spatial interpretation and Landscape. In this project, the ruins are the most important element. Since the monastery is itself beautiful in its scale, proportion and appearance, the built form that I made in the form of a museum had to complement its beauty.

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三重因鄰近台北的關係,在一夕之間成為全台最大的島內移民城市。也因如此,三重承載著各地遊子的文化與生活場景。所有植入與共生的片段,其實都在闡述著三重的故事。在眾多交織複雜的狀態中,最能串起這所有人事物的,莫過於生根於這塊土地的信仰。三重是全台宮廟最多的地方,有廟即有埕,埕不只是祭祀神明的場域,更是凝聚人們情感認同的場域。如同過去古羅馬人對於浴場的依賴一般,是不可或缺的存在。於是我想透過研究三重的埕與城市場域的共生狀態與關係,透過向埕觀察學習的優點,重新植回三重的土地中。基地位於三重的三和夜市中,過去為中央印製廠的舊址。如今已被住宅回填,完全消失。如果生命力無法被保留與需要,則會快速進入被替換與更新的循環中。我將三種觀察到的埕在三重與環境之間的共生方埕式,分別植入基地中的三個場域。並將共生方埕式帶入後,成為我想提出的空間宣言。宣言一--介在商業小販與人之間;宣言二--重組三×重關係;宣言三--不同身分者錯置偶遇的橋樑。此宣言並不是產生人與人之間交集的路徑,而是創造不同身分者偶遇的契機,錯置於同個時空,一同看著三重的下個循環。總結所有宣言,一直不斷擷取出三種層次來思考,目的為希望像埕學習後,去延長人們在場域中共同棲居的空間記憶,延長城中埕的保存期限。三種層次的延伸,也重新回應與詮釋了「三×重」二字對於城市的關係

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海口市琼山府城历史城区,一座有着千年历史底蕴的市井老城。我们在此看到了淹没在各式居民楼中却香火不断的祠堂庙宇,听到了早茶摊中人声鼎沸与茶碗碰撞交织而出的市井小曲,遇到了老府城人饭后谈资中那充斥着历史韵味的千年琼州府,由此展开了我们的求知探索。 我们基地位于府城东门片区,规划范围包括五公祠公园与东门社区,规划面积为51.25公顷,其中核心保护区4.77公顷,建设控制地带14.58 公顷。四至东至琼州大道;南至高登东街;西至朱云路;北至红城湖路。 我们通过点线面三种维度对基地进行初步认知,并提出问题:如何运用点线面要素,破旧立新,自生府城新景象?由此引入黏菌算法,利用黏菌的行为逻辑模拟场地中人流分布和行动情况,并且通过人工干预进行更新改造。 黏菌算法通过模拟黏菌的行为方式,需要指定点作为粒子发射器,模拟黏菌出生的位置;.用黏菌算法,主要的研究内容如下:1.模拟出内外部人流在片区内的主要轨迹路线;2.通过黏菌行为模拟,将内外人流轨迹重合点作为核心节点,激活空间活力;3.通过对轨迹的模拟分析,将并行线改造为二层廊道,优化上下层关系,提升二层商业价值,带来活力;4.以节点与路径为放射点,得出改造后片区激活效果并与改造前场地活力分布情况作对比。 最终,规划设计根植于本地特征、活力激发、人群需求,寻求原肌理与新簇群共生、原生活与新产业共生、原住民与新人群共生,并且从三个共生目标下提出相应新生指南:一是从本地风貌出发,营造并串联复合活动场所的原肌理与新簇群共生指南,二是从活力激发出发,重构并更选新型产业模式的原生活与新产业共生指南,三是从人群需求出发,还原并强化多元生活底色的原住民与新人群共生指南。 我们基于黏菌算法,依托三大共生指南,最终构建新府城东门门片区的活力新景象。

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